日本武術研究所空心館札幌支部

　おはようございます。裏部長でございます。

　今年もあとわずか。すっかり押し迫って参りまして、寒さもいちだんと厳しくなり、札幌も雪国らしい様相を見せております。今月に入ったばかりのころはまだ雪もすくなく、どこもかしこもアスファルトが顔を出しているなあと思っていたら、それからすぐにわんさか降りまして、降りつづけまして、いまはすっかり白い路面が広がっています。

　このまま根雪になるのかなあ、と思っていましたが、今夜からは雨が降るとの予報。明日以降の悪路が気鬱の種です。


　そんな師走、みなさまいかがおすごしでしょうか。


　さて、裏部長は最近、「体道的反応とはいかなるものか」ということをよく考えるのです。

　唐突なようですが、もう本題に入っているのです。


　体道的反応などと書くといささか大仰で、堅苦しい印象ですが、要は日ごろ稽古しているものがきちんと身に沁み込んで、馴染んで、吸収できていれば、何かあったときに、瞬間的にそれらが表に出てくるはずだ、という指摘をしたいわけです。

　過去にも書いたように、体道のなかには、柔術、剣術、各種棒術などがあります。体道を稽古する者のなかには、これらの技たちが蓄積しているはずなのです。

　だから、咄嗟に何かあった際（それは武術に関連した瞬間だけに限りませんが）、体道的な反応が起こるはずだ、いや、起こらなければいけないはずだと、わたしは思っているのです。


　以前、奈良支部のＭ田さんから、「すべてを空手化せよ」ということばを教わりました。

　これはたしか船越義珍さんのことばだったと記憶していますが、稽古のなかだけでなく、日常や仕事の場においても空手をしているつもりで生活せよという教えで、わたしが上記で言っていたのはこの体道版ということです。


　もちろんそれは、空手をやっている人は空手的反応、居合をやっている人は居合術的反応となるわけで、一様ではありませんが、共通するものは一緒ですね。


　重要なのは、自分がやっている武術にどれだけ切り込んでいるか。踏みこんで、向き合って、深く稽古しているか、ということでしょう。

　それがひいては、その武術らしい反応を示せる人間たらしめるのです。


　わたしは、もちろん空手も稽古していますが、トータルで見ると体道へ傾けるもののほうが多い人間なので（いつしかそうなっていたので）、この場合はやはり、体道的反応というものが重要になってくるように思われます。


　みなさまはどうお考えでしょうか。



　裏部長でした。

　こんばんは、裏部長です。

　十一月もあとわずかとなりました。札幌では、先週にようやく初雪が訪れ、そうかと思えば一日わんさか降る日もあって、気がついたら外は一面の銀世界。しかし今日ともなると日差しに溶けて、ほとんどの車道は顔を出しています。空も、どことなく穏やかな日和です。

　みなさま、いかがおすごしでしょうか。


　最近の札幌支部は、札幌大学の学生さんが稽古へ参加されるようになったり、他流派の空手をやっている方が見学に来られたりと、新しい風がすこしだけ吹いています。

　今野敏さんの小説で『孤拳伝』という作品があり、形意拳をやる少年を中心に、さまざまな武術家たちが登場するのですが、そのなかのひとりで、岡山県で長くつづいているというある武術流派の宗家は、昔ながらの慣習にこだわる弟子に対し、

「流派というのはつねに流れていなければならない」

　というようなことを言っている場面がありましたが、肯けるものがあります。

　技でも人でも考え方でも、ひとつのことにこだわって、凝り固まってしまうことは避けたいものです。


　とはいえ、では何でもかんでも新しいものをやってゆけばいいのかと言えば、それはそれで違うでしょうね。

　先日、師匠に見せていただいた、中段への突きに対する猫足立ち・手刀受けの動きがあるのですが、それを傍目から見ていて、わたしにはその空手の技術以外に、同じ理合というか内容が、体道の柔術のなかにも含まれているのではないかと唐突に思う瞬間がありました。


　柔術においては、ほとんどの場合、こちらの手や腕が相手の肉体に触れています。そして、その触れた点をもとに、相手を崩してゆきます。

　しかし、ではその触れている点で崩しているのか、投げているのか、押さえているのかというと、じつはそうではない。

　力の源はそこ以外の、肉体の内部にあることが多いのです。

　その内部のある個所が、技が起こる瞬間に緩んだり変化したりすることで力が生まれ、その力が、相手の肉体に触れている点に作用するのですね。


　これ、文章にするといささか難解ですが、われわれそれをすでに、体道のなかでやっているのです。

　

　空心館内、あるいは体道連盟のなかにおいて、諸先輩方の動きに触れたとき、そのあまりの深さに驚愕することがあります。

　きっと諸先輩方も、こうしてひとつの動き、ひとつの技を何度も稽古し、見つめるなかで、余人が想像もできないほど深いところまで、その内容を掘り下げてゆかれたのでしょうね。


　まだまだ、学ぶことは多くあります。


　裏部長でした。

　こんばんは、裏部長です。

　世のなかはまたまた三連休でありまして、暑さも遠のき、台風も去り、秋の行楽にはもってこいの週末でしょう。

　みなさま、いかがおすごしでしょうか。


　今年の夏あたり、裏部長は長らく「構え」について考えていました。

　ふだん、おもに空手において取っているあの構え。まあもちろん、あの構えと言ったところで、そのかたちは人それぞれなのですが、みなさまご自身のつかっている構えを思い浮かべてくださればけっこうです。

　その構えですがね、なぜなのでしょうかね。どうしてそういったかたちになったのでありましょうか。


　もちろん、「師匠や先輩からそう教わったから」というのがほとんどでしょう。

　わたしも同様です。空手の稽古をはじめてすぐに師匠から教わり、それが時間とともにやや変化して現在に至っているわけです。

　しかし、いまはその教えられた経路の話ではなく、由来のことを考えてみたいのです。

　あの構え、いったいどこから出たものなのでしょうか。


　空手の構えなのだから、空手の型から出たものであろう。

　わたしは最初にそう考えました。

　しかし、平安からいちばん新しい慈恩まで、計二十八個の型を思いかえしてみても、そのような構えはないのです。

　いやそもそも、型のなかでは、単純に構えているという状態がないのです。

　受けをした瞬間の状態が構えたかたちになる、ということはありますが、目の前の相手に対して文字どおり構えるという動きは、どうも型のなかには見受けられないわけです。


　ハテ、ならばあの構えはどこからやって来たものなのだろうか……？

　
　師匠からは、「棒の手が関係しているのではないか」との助言をいただきました。

　しかしどうやら、それが唯一の答えというわけでもなさそうです。


　うーむ。

　うーむ。


　と呻吟していたある日、裏部長はふとこんな視点に出逢いました。

「いま自分が思い描いている構えとは、こと空手に関したものだけなのではないか」


　ここで冒頭にもどるのですが、いまみなさまの頭のなかに描かれていた構えは、空手のものではありませんか。

　足は基立ち。半身になり、片方の手は腰へ引き、もう片方の手は肩の前あたり。あるいは夫婦手。

　
　わたしもそうでした。構えといえばこれでした。考えられる変化としては、手をひらくか拳にするか程度のものです。

　でもね、これって空手の、それも組手のときにつかう構えですよね。

　われわれ、ただ「構える」と言っただけで、自然と空手の組手をイメージするようになっているのではないでしょうか。


「空手をやっているのだから、それでいい。いや、それが正解だろう」

　という声も聞こえてきます。

　しかし、たしかに空手をやっていてもわれわれはいわゆる空手家ではないですよね。やわらもするし、棒も振れば刀も握る。

　正確にいえば武術家なのに、こと構えとなると、どうして空手に引っ張られてしまうのでしょうか。


　ここまで考えて、裏部長はさらにハッとしました。

　構えを考えたとき、わたしのなかには自然と、「誰かと闘う」という姿勢が生まれていました。

　相手と対峙する、そのための体勢として、「構え」というものを捉えていたのです。

　
　そもそも、誰かと闘うシチュエーションとは一様でしょうか。

　空手の組手のように、平らな場所で、適度な間合いをとって向かいあうことなのでしょうか。


　好戦的にならず、ごく平穏に日常をすごしていれば、誰かと闘うなどという場面は生まれません。

　もし、適度な距離をとって向かいあうような場面に立ち至りそうになったら逃げるべきです。

　見も知らぬ人に傷つけられるのも傷つけるのも、わたしは嫌ですね。そそくさと遁走します。


　しかし、そんな風にごく平穏に暮らしていても、もしかして、ということがあります。

　突発的に、ごく近距離から、一方的に攻撃を仕掛けられる、という場面です（まあそれもほとんどありませんが）。

　こんなときは、こちらに闘う意思があってもなくても、瞬間的に対応し、身を守らねばなりません。

　武術をやっている人間が、日常の場で、技をつかうというのはこういった場面にのみ発生することだと思います。


　そんな場面において、はたして、構えというものは存在するでしょうか。


　ここに至ってさらに方向転換。

　空手の型や中国武術の套路、さらには、体道における柔術技のなかで、いざ動きはじめるというとき、われわれはどう立っているか。

　ほとんどの技において、足は肩幅くらい、やや平行立ち。両腕は下に向かって垂れている――。


　あれらはいったい何を意味し、いったいどんなことをわれわれに教えてくれているのでしょうか。

　身近なところに、考えるべきことはまだまだ転がっています。



　裏部長でした。

　こんばんは、裏部長です。

　十月になりました。季節もすっかり秋めいておとなしく……と言おうと思っていたらまたもや台風で、気が休まりませんね。

　本州のみなさまはいかがおすごしでしょうか。大事なかったでしょうか。

　こちら札幌は懸念されていたほどの荒れもなく、ただの雨の一日でしたが、何はともあれ平穏にすぎたことに感謝です。


　さて今夜は短めに、ある書籍から引用をして終わりたいと思います。

　ここ最近、裏部長が個人的に考えたり一人前に悩んだりしていることに対して、そっと波紋を広げるような、手を差し伸べるような印象を受けた文章なのですが、みなさまはそこに何をお感じになるでしょうか。


　とりあえずは、今日はこれのみで失礼をいたします。



　どの分野においてもそうだろうが、先人たちが営々と築きあげた技法の体系がいかに豊饒で完成されたものであれ、結局それらは受け継ごうとする個人のなかで一から再構築されねばならない。もちろん遺産のすべてを引き継ぐことなど不可能だし、多くの場合不必要でもあるのだが、いずれにしてもこれは全く驚くべきことだ。もっとも、その再構築にかかる労苦をなるべく軽減するためにこそ、それぞれの分野でいろんなメチエが工夫され、開発されてもいるのだが、それでもなおかつ少なからぬ分野において、そんなものはたいした必然性も実効性も持たないだろう。すなわち、個人という現場で積みあげられる体系のかたちは、当然のことながら徹頭徹尾個人的なものなのである。
　さて、その個人的な体系のかたちは、まさしく個人的なものであるがゆえの複雑さ、不透明さに彩られている。その構成の全体像は恐らく当人にも把握しきれないものだろうし、仮に当人に把握しきれるような体系ならばたかが知れているともいえるだろう。従ってそれを把握し得るとすれば、洞察力や分析力に優れた第三者を持たねばならないが、もとよりそういった能力を持つ者の存在は稀有である以上、個人的な体系が公的に伝承される機会は常にそういった危うい可能性に賭けるほかないのである。

　竹本健治著『ウロボロスの基礎論（下）』より。



　

　裏部長でした。

　こんばんは。裏部長です。



　今月六日の午前三時八分、大きな地震が北海道を襲いました。わたしの住まうあたりは震度四から五程度で、これまでの人生であれだけ大きな揺れを感じたことはありませんでした。


　幸い、被ったことといえば停電と断水くらいなもので、師匠をはじめ、後輩数名とも連絡をとることができました。


　奈良からはＭ田さんが、そして栃木からは帰省中のＨちゃんがメールをくれました。どれだけ心強かったか。ここに御礼申し上げます。



　札幌支部としても、稽古は通常どおり再開されております。月に一度の武道場での稽古は、地震による被害状況の点検のため、現在は使用不可になっていますが、場所をかえて、稽古そのものはやっております。



　とにかく、裏部長は無事です。